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庄子的思想是相对主义的吗

一

中国近现代史上的最大哲学冤案之一，就是庄子的哲学思想被一些跟着西方哲学屁股后面跑的中国学者说成为是什么“相对主义”。为什么这些学者会给二千三百年前的那个守漆园林子的小老儿的头上戴上顶“相对主义”的帽子呢？这，说起来颇为荒唐。

中国人由于早在夏商周时代就已经进入了较稳定的农业时代，所以，中国上古贤哲便有了充足的时间去研究天地人的内在统一规律问题了，特别是中国上古时代的贤哲对人类的语言逻辑问题，也就是名实问题进行了深入研究，所以，中国上古各家各派都是把语言逻辑问题视为是自己的基础性学问的。根据哲学的发展规律来看，哲学一旦进入语言逻辑研究领域，可以说是哲学中的理性规范就进入了被超越的阶段了，这样的情况，就象长期关在某山中“不识庐山真面目”的人，突然有一天他找到了通向外埠世界的一条小道，等他走了一段时间不自觉的出了大山回目一看，才知道自己以前是囿于在一个什么样的套子中了。当然，走出大山的人并不意味着他就永远不回头了，他还是要回去的，大山毕竟是养育他的故土，只不过，他从此不会在象以前那样，以为整个世界就是大山中的那方天地了。

中国战国时期的名实研究学者对人类的最大贡献，就是人类对自身的关于世界本质和本性的认识论的一系列突破，其中，庄子的“天人合一”辨证认识论论，是个杰出的范例。

天人合一，是中国思想文化的基本命题，其议论散见于许多古老文论中，意思大多是指天人相通相类和同一。但是，“天人合一”因不同时期的文化背景和不同学者的理解，其有不同的涵义。比如，董仲舒的“天人之际，合而为一”是就五行论下的天人相类而言的；《易》中的“大人与天地合其德”，则是指人的行为与天地规律相通而言的。而庄子在“齐物论”中的“天地与我并生，而万物与我为一”之言，则是就人对世界的认识逻辑关系而言的，其义与其他的两种“天人合一”思想还有很大的区别，这点，现在许多人至今还没有注意到。

庄子的哲学思想框架，主要是体现在他的“齐物论”中的，“齐物论”，其实又可以被译成为“异同论”，就是专门讨论人类认识中的文化概念的异同关系问题的论文，庄子本身是个出色的语言逻辑学家，那些十分抽象和晦涩的名实问题，被他使用散文的方式表达得机敏有趣和相对通俗。庄子在“齐物论”中着重的讨论了人的认识世界因为人的主体的参与因素，而使人的认识产生了物质性质评判中的相对矛盾，这样的情况，就象那著名的“坚白论”一样，物质同时具有坚与白的两个毫不相关的性质，但是，他们又同时存在于同一个存在现象之中。讨论这样的物质现象的异同关系，是庄子的主要目的，为了证明人的这种矛盾与统一的认识现象，庄子同时还例举了许多人类认识中的相对关系问题。

可以这样说，庄子的相对论哲学思想，是高级于爱因斯坦的相对哲学思想的。因为，爱因斯坦的相对论，只是论证了人的时间观念是随着自身形体的空间转化而相对转化的，但是，爱因斯坦没有去把这样的人的相对时间空间现象和人的不相对的时间空间现象联系起来进行同一思考，后来，爱因斯坦到是在他的广义相对论中对宇宙的统一关系做了探索，但是，从科学理性的角度，他无法完成这个试图建立统一场的任务。所以，爱因斯坦相对论是不能够直接用于去诠释人类的人文社会科学现象的，一旦将这样的相对论思想用于人文社会科学领域，就必定要象推销爱因斯坦思想的波普那样，把人类的科学思想基点最后落脚到“猜测”上去，从而使科学的大厦完全落足在了一片沙滩上。但是，庄子却是通过他的关于人的认识的有对、无对和非对的三对思想，把这个问题破译了。

中国一些学者为什么会把庄子的哲学思想理解成为相对主义呢？笔者经过研究发现，这样的评判笑话，主要是出于他们对西方哲学中的一元论的绝对认同所造成的。因为，西方历史上一直就是神创中心论国度，由于受这样的基督教文化影响，后来的西方虽然在国家政治上走出了政教合一，但是他们的许多哲学思想，都惯性的带有一元中心论的宗教哲学色彩，不管是以科学研究成果为主要组装材料的实证主义哲学，或者还是以达尔文进化论为组装材料的社会进化论哲学思想，或者还是经济决定论的历史唯物哲学，或者还是强调个人主义的功利主义哲学，它们都是一元中心论的，甚至包括黑格尔的逻辑学和康德哲学及其存在主义的学说，他们都总是试图要在人类认识的客观物质世界中寻求出一个统揽一切的“第一推动”的新上帝来。西方的哲学者们大概至今也不会想到，“宇宙同一”这个概念，是人与客观世界的互相作用的结果，其并不可能独立的成立。西方哲学者是把人类认识世界的主体和客体及其主观和客观是截然分离对立的，而事实上是，这两者彼此蕴涵对方，并彼此改变着对方，这样的哲学观，目前是在中国，主要是在庄子哲学思想之中。

可以这样说，一元中心论的哲学认识论，与人类宗教形式内涵有相当的关系，却与人类科学认识世界的关系不大。西方哲学在进化到罗素和维特根斯坦时代以后，才算是从数学和语言上基本突破了这样的一元中心哲学统治局面

《爱因斯坦语录》（附图）





中国人对语录的形式一定不会感到陌生，但是，看到这本《爱因斯坦语录》，或许大多数人都会觉得很新奇。这本书的编选目的不是为了要制造偶像崇拜，而是为了激发人们的人生、世界和学问的思考。而且，可以想像，如果爱因斯坦在世的话，那他一定不会同意出版这样一本书。

本书收录了爱因斯坦从青年时代到老年对各种问题的见解数百条，并分为“关于爱因斯坦自己”、“关于美国和美国人”、“关于死亡”、“关于教育和学术自由”、“关于家庭”、“关于和平主义”、“关于战争与和平、原子弹与军队”、“关于宗教、上帝和哲学”、“关于科学、数学和技术”等十多个主题呈现给读者。此外，书中还包括了“被认为是爱因斯坦的话”、“他人对爱因斯坦的评述”等方面的语录。

书前有我国著名科学史家、爱因斯坦研究专家许良英先生为本书撰写的序言。序言对《语录》做了中肯的评论，特别是指出了该书的一些不足，书中的一些错误或不妥之处，均令人信服。这与那些不痛不痒、应付差事乃至无耻吹捧的序言是不可同日而语的。

《爱因斯坦语录》，艾丽斯·卡拉普赖斯编，仲维光、还学文译，许良英校，杭州出版社2001年6月第1版，18.80元

《中华读书报》

爱因斯坦也搞“婚外恋”？
新华网 （2003-07-29 12:36:14） 来源：网友热评






爱因斯坦与Mileva的结婚照

真是不说不知道，一说吓一跳。原来大名鼎鼎的著名科学家、相对论的创始人爱因斯坦大师生前也曾背叛妻子，搞过“婚外恋”！这一“爆炸性”新闻是笔者从南方某报看到的。7月28日该报刊登了一条题为《大师生活很精彩　爱因斯坦也偷情》的消息，据说这则消息最初是中文版《爱因斯坦全集》披露的。

报道说，爱因斯坦于1903年与妻子麦莉娃登记结婚。起初，家庭还是和睦的。可是，若干年后，在爱因斯坦眼中，妻子成了“十字架”，他开始喜欢上表妹艾尔莎。艾尔莎离了婚，喜爱表演诗歌朗诵，与两个女儿一起住在柏林。她和爱因斯坦两人童年时就相识，但恋情始于1912年。据爱因斯坦1914年的一封信透露，他为了去会艾尔莎，瞒过老婆不讲，竟然想不去开巴黎的数学哲学会议，“为了品味这一段美好时光，巴黎的大会我可能就不参加了，就可以和你尽情地散步。”

尽管报道篇幅不长，但也确实让世人看到了大师的“精彩生活”，原来象爱因斯坦这样的伟人也喜新厌旧，也移情别恋，至少对婚姻和爱情是不忠的。其实笔者写此文的目的并不想对人们（当然包括我本人）最尊敬和崇拜的大师进行道德审判，也不想考证这件事情的本身是否真实存在。笔者只是不明白，中文版《爱因斯坦全集》仅有爱因斯坦的“婚外恋”值得媒体关注了吗？也许是专业所限的缘故吧，我还是第一次听说中文版《爱因斯坦全集》，而且这第一次还是在这家媒体披露爱因斯坦大师的“婚外恋”时“捎带”听说的。依常理而论，既然是全集，肯定记载了大师的生活起居、奋斗历程、骄人成就乃至心得体会，我想，全集的作者决不会把大师的婚外恋当作重点来写。那么到底是什么原因使我们的媒体只看到大师的婚外恋而没有看到他的奋斗历程、科学品格，而仅仅把大师的“婚外恋”拿出来当作“卖点”呢？我们除了佩服媒体的“慧眼”之外，需要思考些什么？

这不禁让我想到包括媒体在内的文化艺术界近期出现的一些不正常现象：在一些领域内和一些从业人员那里充斥着一股污秽之气、淫秽之风，让人看到它们“性”趣盎然。远的且不说，今年以来文化艺术界就上演了不少“色”彩颇重的闹剧，而且每每祭起人性化和回归本真的大旗，先有《沙家浜》被重新演义，《红岩》被“另类”改编，后有《金陵十二钗》被“扒”光衣服，裸体上演。一些媒体也是非常关注社会上的各种各样的“色”新闻和“色”消息，除了大量充斥社会上的各种色情、奸杀、卖淫嫖娼消息外，特别关注演艺圈的“花边新闻”，而一些演艺人士也不惜自贱借媒体炒作自己，真是媒借艺势、艺借媒威，相互利用，相映成趣，每每上演“涮”与“被涮”的“性”闹剧。所有这些往往构成媒体“社会新闻”的基本内容。

就拿对爱因斯坦的宣传来说，笔者相信国人一定有许多人并不知道爱因斯坦是何许人也，有何成就，为什么能成为大师，如何成为的大师，特别是我们的青少年一代。一个伟人，一个大师，之所以能成为伟人和大师，一定有他的特别之处，或者在他的品格，或者在他的思维方式，或者在他的不屈不挠、不怕挫折，等等。这些又何尝不应该告我们的国人特别是正在成长中的青少年朋友呢！爱因斯坦的人生经历和奋斗历程一定会给青少年朋友许多启迪，激励他们战胜各种困难和挫折，不断地向科学的巅峰攀登，成为社会的有用之材。总比刻意宣扬爱因斯坦的婚外恋更有意义。这种不恰当的宣传，只有使人们的精神萎靡、意志消沉，只能为已经或者准备搞婚外恋的人提供美丽的借口：连科学巨匠、哲学大师都搞“婚外恋”，我们这些“小人物”为什么不能呢！

总之，大众媒体的责任不仅要告诉人们一些真实事实，更要告诉人们一些健康的事实，因为媒体向大众提供的是“精神食粮”，不可无选择地提供，否则，尽管你告诉了人们绝对事实，也可能造成遗害无穷，不可不慎。

（李克杰）

（作者系山东省政法管理干部学院法学副教授）

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编辑：讷言


新闻链接：

大师生活很精彩　爱因斯坦也偷情


本报综合消息许多传记作品和科学史论文，把爱因斯坦描写成一位只有闪光形象的单面人。但近年，随着更多材料的公布，爱因斯坦丰富多彩的人生越来越多地被展示出来。中文版《爱因斯坦全集》披露了爱因斯坦与艾尔莎的婚外恋情。

爱因斯坦1903年与妻子麦莉娃登记结婚。起初，家庭还是和睦的。可是，若干年后，在爱因斯坦眼中，妻子成了“十字架”，他开始喜欢上表妹艾尔莎。艾尔莎离了婚，喜爱表演诗歌朗诵，与两个女儿一起住在柏林。她和爱因斯坦两人童年时就相识，但恋情始于1912年。

据爱因斯坦1914年的一封信透露，他为了去会艾尔莎，瞒过老婆不讲，竟然想不去开巴黎的数学哲学会议，“为了品味这一段美好时光，巴黎的大会我可能就不参加了，就可以和你尽情地散步。”（来源：汕头都市报）

爱因斯坦有婚外恋

2003-07-

爱因斯坦在加州--就像在天堂一样
文章提交者：卡拉奇



李文云

　　爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家之一。1905年，当爱因斯坦还是一个26岁的青年时，就在1年中发表了5篇被认为都够得上问鼎诺贝尔奖水平的论文，其中包括使他名垂青史的相对论学说。14年后，英国天文学家艾丁顿向皇家协会宣布，他在日食的观测中证实了爱因斯坦提出的相对论。一夜之间，爱因斯坦声名鹊起，并在1921年获得了诺贝尔物理学奖。

　　为了爱因斯坦1905“奇迹之年”的百年纪念，美国自然历史博物馆、耶路撒冷希伯来大学与洛杉矶斯葛堡文化中心共同举办展览《爱因斯坦》。展览9月中旬开幕后，吸引了众多加州民众前往参观，人们在探寻一代科学巨子人生历程的同时，还领略了爱因斯坦为美国西部娱乐都会带来的灿烂科学之光。10月的一天，记者慕名前往参观，感受科学大师在加州阳光下的生活剪影。

　　1930年，当爱因斯坦还在德国柏林大学教书时，美国加州理工学院的校长就恳请他前去访问，爱因斯坦同意在冬天造访，并要求为他保密。在经过30天的航程之后，1931年的新年前夜爱因斯坦抵达美国南加州圣迭戈，从此他再没有回过德国。纳粹在德国上台时，爱因斯坦正在加州理工学院讲课。他意识到他需要一个安全的港湾来继续他的研究。当时许多美国大学争相聘请他，据说加州理工学院提供的年薪很低，爱因斯坦最终选择了普林斯顿大学，1933年到那里任教，直到1955年辞世。

　　在加州居住之初，适逢世界喜剧大师查里.卓别林的电影《城市之光》在洛杉矶首映，爱因斯坦一家成为首映式的嘉宾。随后，他们还出席了卓别林在贝弗利山庄家中举行的晚宴。即便是在众多好莱坞影星之中，这位科学巨子的光芒依然璀璨。

　　从1931年到1933年，爱因斯坦在加州的帕萨迪纳度过了3个冬天，他悠闲地享受着加州的阳光，观看玫瑰花车游行，甚至还帮助孩子们完成作业。爱因斯坦本人也陶醉在新的生活中。他在1931年给德国朋友的信中这样写道：“在帕萨迪纳这里，就像在天堂一样……永远是灿烂阳光和新鲜空气，到处有长着棕榈树、胡椒树的花园和友好的人们。这里的科学氛围也非常有趣，我的同事对我相当好。”

　　有人说，爱因斯坦如果没有成为科学家，也许会成为一位音乐家。这位业余小提琴手和洛杉矶爱乐乐团指挥凑起小乐队一起演奏；当地的艺术家画他的肖像，塑他的铜像，甚至还做了爱因斯坦木偶。小提琴制作大师雕了一支琴弓和一个特别的盒子，并刻上了爱因斯坦的名字。1940年爱因斯坦成为美国公民。可以说，没有哪位从异国迁居的科学家像爱因斯坦一样赢得了美国公众如此厚重的礼遇。

　　身为科学大师，爱因斯坦并非只顾埋头学术不问政治。他是第一次世界大战时在反战请愿书上签字的4位德国科学家之一。1939年8月，第二次世界大战爆发的前夕，爱因斯坦写信给美国总统罗斯福，警示他德国纳粹在研制原子武器。但由于爱因斯坦参与反对种族隔离、反对麦卡锡主义等左翼政治活动，美国军方情报机构将他视为“安全隐患”，拒绝他参与研发原子弹的“曼哈顿工程”，并禁止从事该工程研究的数百位科研人员向爱因斯坦咨询任何问题。联邦调查局有关爱因斯坦的档案长达1500页，展览仅展出了其中的一部分，同时展出的还有他的情书、手稿和高中的成绩单。展厅内，工作人员为人们演示黑洞的科学原理，从互动的计算机屏幕上，参观者更深入地了解了爱因斯坦的传奇人生。

　　爱因斯坦毕生追求平等、自由，热爱和平，正如他自己所表白，他“不愿意生活在一个人与人不平等、也不能自由地谈论、教授科学知识的国度”，他为自己曾给罗斯福总统写了那封敦促美国研制原子弹的信而感到后悔，在他看来：“暴力不可能带来和平，只有理解才能得到和平。”